窮人家的孩子哪些最乏力呢?最無力的是窮人家的孩子是需要為家庭帶來具備確定性的正收益的。什么是正收益呢?

收益減掉成本就叫正收益，因此窮人家養孩子需要盡可能降低成本，盡可能提升從孩子身上得到的收入。什么是確定性呢?

窮人風險承受能力的不能探險，因此孩子的生活越平宣明會助養兒童穩越好。因此窮人養孩子要教孩子勤儉節約是人生最重要的美德。享受生活是罪孽的，由於任何不勤儉節約享受生活的事兒都需要。因此窮人養孩子，要教孩子你只要聽話，只需悶頭念書，不要有自己的想法，也不要和其他孩子開展休閑活動，因為孩子任何自己的觀點和其它小孩的社交行為，這都是必須成本。因此窮人養孩子會很要求孩子懂事兒，會很適用應用父母權威來監管孩子的行為。

由於如果你不樹立權威，孩子就會被寵壞。養大一個被慣壞了的小孩，需要父母更多的經濟，時間精力的付出，這都是成本呀。因此窮人養孩子更相信孩子的秉性和習。是天生的。自然，許多富人也認為小孩的品性是天生的，但是這是他們給不同品性的小孩提供不同的資源與環境的一句窮人相信孩子的品性和習慣是天生的，是為了給自己削減成本，找到理論依據。總之學習好不好都是天生的，那我呢，就不需要投入了。別人家的孩子性格好，和父母親近，那也是別人家運氣好，生出來個天生乖孩子，我運氣差，生出來的幼學不出來又和父母不親的差小孩。窮人乏力承擔責任，因此他們會要求孩子走最穩妥的路，要是沒有，在很小的時候。就展現出了超過常人的自制力和自學能力的話，那么盡早打工是最佳的。

如果能念書，只要不需要額外的成本，那就也可以讀，可是讀完了就需要找一個盡量穩妥的工作，盡量盡早娶妻生子，千萬別瞎搞，由於拖的時間長了，風險就會越來越大。窮人不相信人是可以通過豐富的曆經完成改變和成長的，人的精力越多，見識越豐富，能力和經驗也就越來越多，也更能找到自己的人生方位。可是不同的曆經同樣也代表著成本和風險，窮人是乏力。或是不願擔負這些成本和風險的窮人熱衷滯留在自己舒適圈裏，不斷反複自己熟悉的事兒，這能給他們帶來歸屬感。窮人的膽量往往也小，他們往往不敢嘗試有風險的，或是因為以前沒有接觸過所以看起來有風險的事，同時對自己認知領域以外的事物都充滿了排斥。窮人通常覺得膽子大的人都是腦殘。

窮人覺得社會是靜止不變的，也更希望社會靜止不變，因為只有社會靜止不變了，窮人在不斷重複中總結的生活經驗才更有意義。當窮人不得不在不熟悉的行業做出決策時，窮人不會除去。是學會思考，而更傾向於效仿其他人的做法，因為這是他們最熟悉、成本最低方式。

窮人希望自己的成年子女帶給自己收益，因此他們更重視對子女的孝道教育。窮人會更傾向於向子女傳送父母養你不容易，父母之恩大過天的思想，而且更傾向於盡宣明會助養兒童可能控制子女的生活。針對窮人家的子女而言，面臨的最大的困難是世界觀和價值觀的分歧。在當代社會，大部分人不再生存在以家庭為單位的小農經濟體系裏，人際關系和自己的眼光也不再局限於自己貧困的家庭環境中，因此。自小遭受的教育和現實人性之間的矛盾，通常會導致世界觀和價值觀的坍塌。比如說，你自小受的教育是勤儉節約，是美德，鋪張浪費是犯罪。但等你長大了之後發現其實人人都希望能過上好日子，針對吃好的、穿好的、用好的這個東西的欲望是人的本性。這時候你就會陷入糾結和矛盾，即便擁有享受生活的標准，也會覺得自己享受生活便是在犯罪，也有可能在成年後覺得自己享有受騙了，反倒開始了報複性的消費。

不論是拼命掙錢、存錢還是揮霍錢，你都很難和前理性共。比如說，你自小受的教育是聽話努力就能過上好日子，等你進入社會之後，發覺聽話的人肯定會被坑得最慘的人會剝削的最慘。沒人能靠聽話努力就能過上好日子，但以你對社會的認知水准，又無法找到合理的解釋，因此宣明會助養兒童要么你的道德下限變得越來越低，要不批判一切比你過得好得人，要不就越來越抑鬱。比如說你自小受的教育是不要探險，不要去做自己沒做過的事情，不要學會思考，那么成年後就會快速喪失自己去探尋未知領域能力。